Documents

18 pages
89 views

167555061-Hukum-Islam-Dalam-Perubahan-Sosial.pdf

of 18
All materials on our website are shared by users. If you have any questions about copyright issues, please report us to resolve them. We are always happy to assist you.
Share
Description
HUKUM ISLAM DALAM PERUBAHAN SOSIAL (SUATU KAJIAN TERHADAP ELASTISITAS HUKUM ISLAM) Oleh : Imdad, S.H.I 1 A. PENDAHULUAN Sudah disadari bahwa nash dari wahyu sangat terbatas, sementara itu persoalan dan permasalahan yang timbul akan selalu berkembang. Lalu muncul pertanyaan, apakah harus membiarkan hukum Islam secara ketat, sehingga membiarkan perkembangan dan perubahan sosial tanpa perlu ada upaya hukumnya? Atau, keadaan sosio-kultural yang sudah sangat cepat dan banyak perubahannya itu harus d
Transcript
  HUKUM ISLAM DALAM PERUBAHAN SOSIAL (SUATU KAJIAN TERHADAP ELASTISITAS HUKUM ISLAM) Oleh : Imdad, S.H.I 1  A.   PENDAHULUAN Sudah disadari bahwa nash dari wahyu sangat terbatas, sementara itu persoalan dan permasalahan yang timbul akan selalu berkembang. Lalu muncul pertanyaan, apakah harus membiarkan hukum Islam secara ketat, sehingga membiarkan perkembangan dan perubahan sosial tanpa perlu ada upaya hukumnya? Atau, keadaan sosio-kultural yang sudah sangat cepat dan banyak perubahannya itu harus diberi hukum sama dengan ketika hukum itu pertama kali ditemukan, baik oleh perseorangan atau oleh mazhab? Di sinilah lalu muncul pembahasan mengenai reinterpretasi  terhadap nash wahyu, ijtihad kembali, redefinisi bermazhab dan semacamnya. 2  Salah satu problem mendasar dalam teori hukum Islam yang senantiasa marak dan mengandung kontroversi adalah apakah 1  Hakim Pengadilan Agama Pangkalan Kerinci, wilayah hukum PTA Pekanbaru. 2  A. Qodri Azizy, Eklektisisme Hukum Nasional, Kompetisi Antara Hukum Islam dan Hukum Umum, Gama Media, Yogyakarta, 2002, hal. 32 .  2 hukum Islam itu bersifat abadi (eternal), atau apakah ia bisa beradaptasi sampai pada tahap bahwa perubahan dan modernisme bisa dicari di bawah perlindungannya. Berbagai tesis diajukan untuk menjawab problematika ini yang secara umum tersimpul dalam dua teori, yaitu (1) Teori eternalitas dan (2) Teori adaptasiblitas atau elastisistas hukum Islam. Teori eternalitas yang menjadi pegangangan sejumlah tokoh semisal C.S. Hurgronje, Joseph Schact dan oleh kebanyakan Yuris Muslim Hadits oriented (tradisionalis), mempertahankan pendapat bahwa dalam konsepnya dan menurut sifat perkembangannya serta metodologinya hukum Islam adalah abadi, statis, final dan mutlak yang karenanya tidak bisa beradaptasi dengan perubahan sosial. 3  Argumen-argumen yang dikemukakan oleh para pendukung teori ini dapat diringkas dalam tiga pernyataan umum berikut :  pertama , hukum Islam adalah abadi karena konsep hukum yang bersifat otoriter, ilahiyah, absolut dan tidak memperbolehkan perubahan dalam dalam konsep-konsep atau intitusi-intitusi hukum. Sebagai konsekuensi logis dari konsep ini, maka sanksi yang diberikannya bersifat ilahiyah, karenanya tidak bisa berubah. Kedua , hukum Islam adalah abadi karena sifat asal dan 3   Muhammad Khalid Mas‟ud , Hukum Islam dan Perubahan Sosial , alih bahasa Yudian W. Asmin,Cet. 1, Al-Ikhlas, Surabaya, 1995, hal 23.  3 perkembangan dalam periode pembentukannya, menjauhkan dari institusi hukum dan perubahan sosial. Ketiga , hukum Islam adalah abadi karena ia tidak mengembangkan metodologi perubahan hukum yang memadai. 4  Sementara teori elastisistas hukum Islam yang dipegangi oleh sejumlah ahli dalam bidang Islam seperti, Linant de Ballefonds dan mayoritas reformis serta yuris muslim, menyatakan bahwa prinsip-prinsip hukum Islam sebagai pertimbangan maslahah. Fleksibelitas hukum Islam dalam praktik, 5  penekanannya pada aspek Ijtihad (independent legal reasoning) , menunjukkan bahwa hukum Islam bisa beradaptasi dengan perubahan sosial. 6   Hukum Islam merupakan bagian integral dari syari‟ah, bersifat dinamis dan relevan untuk setiap zaman dan tempat. 7  Ada indikator yang dapat digunakan sebagai bukti keluasan dan keluwesan hukum Islam, diantaranya :  pertama , nash-nash hukum dalam al- Qur‟an tidak mematok segenap hukum yang dihadapi oleh manusia secara kaku. Walaupun al- Qur‟an telah menjelaskan beberapa persoalan secara rinci seperti : zakat, shalat, 4  Ibid. Hal. 27-28. 5  Fleksibelitas atau elastisitas yang di maksud adalah akomudasi hukum terhadap perubahan sosial sebagai solusi dari problema yang timbul dalam kehidupan masyarakat yang mengacu pada perbaikan dan pemenuhan kemaslahatan manusia secara umum dengan jalan Ijtihad. 6   Muhammad Khalid Mas‟ud, op.cit, hal.23 -24 . 7  Yusuf Musa , Tarikh al-Fiqh al-Islami , Dar-Al-Kitab Al-Arabi, Mesir 1958, hal.14  4 puasa dan haji. Namun dalam banyak hal al- Qur‟an hanya menetapkan hukum secara global, sehingga manusia dituntut untuk melakukan interpretasi secara lebih rinci. Kedua , konsekuensi logis yang timbul kemudian adalah nash-nash hukum yang terkandung dalam al- Qur‟an tidak hanya dapat dipahami secara tekstual, tetapi juga secara kontekstual. Menurut para ulama ushul fiqh hampir semua ayat al- Qur‟an bermakna ganda  yang selanjutnya disebut dengan dalalah mantuq  dan dalalah mafhum . 8  Karena karakteristik hukum itu demikian, maka dalam satu ayat hukum dapat ditarik beberapa ketetapan hukum. Misalnya firman Allah dalam surat al-Baqarah : 233:  Artinya : Dan kewajiban ayah memberi makan dan pakaian kepada para ibu dengan cara yang makruf. Ayat di atas memberikan penjelasan secara eksplisit bahwa beban memberi nafkah keluarga (istri) merupakan kewajiban suami (ayah), juga dapat dipahami secara implisit kewajiban ayah 8   Dalalah mantuq adalah pengertian yang ditarik secara literis sedangkan dalalah mafhum adalah makna yang diperoleh secara konteks (konotatif). Dalalah Mantuq  dibagi dua, yaitu ibarah dan isyarah . Demikian pula dalalah mafhum  juga dibagi dua, yaitu mafhum muwaqah  dan mafhum mukhalafah . Ada yang membagi cara memahami nash  dengan a).  Ibarah nash , b). Isyarah nash , c). Dalalah nash , d).   Ibtida‟nash , e)  Mafhum  Mukhalafah .
We Need Your Support
Thank you for visiting our website and your interest in our free products and services. We are nonprofit website to share and download documents. To the running of this website, we need your help to support us.

Thanks to everyone for your continued support.

No, Thanks