Real Estate

20 pages
112 views

‘JEWS IN THE NEWS’: EL ANTISEMITISMO EN LA PRIMERA PRENSA EUROPEA, A PROPÓSITO DE SIMÓN DE TRENTO

Please download to get full document.

View again

of 20
All materials on our website are shared by users. If you have any questions about copyright issues, please report us to resolve them. We are always happy to assist you.
Share
Description
‘JEWS IN THE NEWS’: EL ANTISEMITISMO EN LA PRIMERA PRENSA EUROPEA, A PROPÓSITO DE SIMÓN DE TRENTO
Transcript
    H ENRY E TTINGHAUSEN  ‘ J EWS IN THE  N EWS ’:  EL ANTISEMITISMO EN LA PRIMERA PRENSA EUROPEA ,  A PROPÓSITO DE S IMÓN DE T RENTO   A lo largo de los últimos dos milenios, los judíos han tenido muy mala prensa, fruto de un extremo y perenne maltrato ideo-lógico, político, judicial y social. En toda la teología cristiana, en un sinfín de sermones, en numerosas costumbres y supersti-ciones, y en la literatura llamada popular, a los judíos se les adjudicó colectivamente cargos gravísimos: entre otros muchos, los de seguir siendo los responsables de la muerte de Cristo y los causantes de pestes, de desastres de la naturaleza y de toda clase de crímenes. 1  Desde la Edad Media se les ha caricaturiza-do de forma grotesca, dotándoles típicamente de exageradas narices. Aparte de innumerables vejaciones de toda clase, cabe  poner de relieve su expulsión de Francia e Inglaterra en el siglo XIII, y de España, Portugal, Sicilia y Austria en el XV. Además, a partir de comienzos del siglo XVI, tan rabiosamente antijudío (si no más) fue el protestantismo como el catolicismo, empe-zando con el mismo Lutero, cuyo libro Von den Juden und ihren  Lügen (Sobre los judíos y sus mentiras),  publicado en Witten- berg en 1543, impulsaba a que a esos  gusanos venenosos  se les incendiase sus casas, se les confiscase su propiedad y su dinero, y que ellos mismos fuesen expelidos o, sencillamente, exter-minados. Cuando, en el último tercio del siglo XV, la imprenta empezó a divulgar las noticias de forma protoindustrial, la pren-   1  No fue hasta el segundo Consejo Vaticano cuando la Iglesia católica re- pudió la noción de la culpa colectiva de la muerte de Jesús por parte de los  judíos.  Henry Ettinghausen 706 sa no tardó nada en convertirse en megáfono de burlas, acusa-ciones y denuncias antijudías. 1.  Los judíos en las relaciones de sucesos europeas  En la Edad Moderna una de las poquísimas situaciones en las que era imaginable retratar a un judío positivamente –la de con-vertirse al cristianismo–, se relata de vez en cuando en la prensa, como, por ejemplo, en una relación en verso, publicada en Alca-lá de Henares en 1596, que explica cómo se ejecutaron varios soldados españoles hechos prisioneros por ‘la Reyna Inglesa’ (o sea, Isabel I), y cómo seis judíos se convirtieron al cristianismo y luego (según se cuenta) fueron recompensados  con ser empa-lados. 2  Otro ejemplo, con final menos infeliz, ocurre en un avvi- so  italiano publicado en Milano en 1602, y luego en Florencia, que celebra cómo un rabino, iluminado por el espíritu santo, abandonó su religión, junto con cuatro hijos suyos. 3  Sin embar-go, ésa es una excepción que confirma la regla. Sobre todo en la  primera prensa alemana –en las  Flugschriften  (o sea, relaciones de sucesos) y los  Flugblätter   (u hojas volantes)–, proliferan  panfletos antijudíos, y hasta francamente antisemitas. 4  La denuncia de supuestas profanaciones de objetos conside-rados como sagrados por el cristianismo forma la base de mu-chas relaciones antijudías. A partir de la Edad Media –en trata-dos, sermones y poemas, en pinturas, esculturas y miniaturas–, los judíos quedaban estigmatizados en su condición de descen-dientes impenitentes de deicidas. 5  Según explica Joan Molina 2  Véase Pedro Sánchez Mazo, Verissima relacion del riguroso y aceruo martirio que la Reyna Inglesa dio a los soldados de nuestra nacion española del exercito del Principe Cardenal, […] con el conuertimiento de seys judios que reciuieron el mismo martirio muriendo en palados [...] , Alcalá ¿1596?. Por cierto, no consta que se emplease el empalamiento en Inglaterra. 3  Véase S. y T. Bulgarelli,  Il giornalismo a Roma nel Seicento , Bulzoni, Roma 1988, p. 11. 4  Generalmente se suele considerar como antijudías actitudes basades en las diferencias teológicas entre judaísmo y cristianismo; y como antisemitas, las que se basan en supuestas diferencias raciales. 5  Julio Caro Baroja menciona, como ejemplo del recordatorio del deicidio impuesto a los judíos, la costumbre que, a comienzos del siglo XIV, se siguió  ‘ Jews in the News’ 707 Figueras, el judío «no sólo pertenecía a la comunidad responsa- ble de la muerte de Cristo sino que él mismo, en su maldad ex-trema, pretendía repetir el acto de sus antepasados por medio de la profanación de la hostia». 6  Un  Flugblatt   impreso en Núrem- berg en 1591 denunciaba la profanación de una hostia por unos  judíos en Presburgo (o sea, Bratislava). 7  De manera semejante, alrededor de 1516 el impresor y dramaturgo Pamphilus Gegen- bach había publicado en Basilea una canción en la que se expli-caba la historia de cómo cinco judíos se hubiesen burlado de una imagen de la Virgen y que luego (tal como se ilustraba en el grabado que casi llenaba la primera página) la habrían apuñala-do. 8  En 1579 se publicaría, en la ciudad de Dillingen, una  Flugschrift   versificada en la que se relataba la historia de cómo veinticuatro judíos fueron quemados vivos después de haber confesado (desde luego, bajo tortura) crímenes horrendos. 9  Sin embargo, las profanaciones supuestamente cometidas por judíos no aparecieron únicamente en la prensa alemana: sin ir más en Segovia: «pagaban como tributo a sus señores treinta dineros en oro por cabeza, cantidad simbólica que venía a rememorar los treinta dineros que dieron a Judas por Jesucristo» (  Los judíos en la España moderna y contempo-ránea , 3 vols, Ediciones Arion, Madrid 1962, I, p. 105). 6  J. Molina Figueras,  Las imágenes del judío en la España medieval   (http://biblioteca2.uclm.es/biblioteca/ceclm/DIGIT_PENDIENTE_PUBLICAR/sefarad/08_conflicto_3_sefarad.pdf ), pp. 373-83, 378. 7  Véase Universal Short Title Catalogue  (http://www.ustc.ac.uk/; en ade-lante, USTC), núm. 677606; E. Weller,  Die ersten deutschen Zeitungen, mit einer Bibliographie (1505-1599),  H. Laupp, Tübingen 1872, núm. 864; USTC, núm. 752164. Una relación parecida se publicó en Madrid en 1640:  Relación nueva y verdadera, de un caso maravilloso, que ha sucedido en la ciudad de París, con un iudío de nación, el qual echó en una caldera de pez, azeyte, y agua herbiendo, a una Hostia consagrada [...] (véase R. C. Gonzalo García, Sucesos extraordinarios en torno a infieles y cristianos en la segunda mitad del siglo XVI: Escudero de Cobeña y el registro bibliográfico de la memoria popular  , en S. López Poza (ed.),  Las noticias en los siglos de la imprenta manual,  SIELAE, A Coruña 2006, pp. 85-106, p. 96). 8  Véase  Dz ist ein erschrockenliche history von fünff schnöden juden, wie  sie das bild Marie verspottet vnd durchstochen haben [...], ¿Basel? ¿1516?. 9    Ein warhafftige und Erschreckliche Geschickt so sich begeben hat den 10 tag Septembris [...] zu Newburck am Rein wie man 24. Juden verbrandt hat und wie sie schreckliche ding bekandt haben [...],  Dillingen, 1579.  Henry Ettinghausen 708 lejos, en un canard   francés impreso en París en 1619 se habla de cómo una judía profanó el sacramento y fue ejecutada. 10  Una de las leyendas que mantuvieron durante siglos la desig-nación de los judíos como ‘otros’ y ‘malditos’ fue la del Judío Errante (en castellano, ‘Juan espera en Dios’), una figura mítica que supuestamente se habría negado a dar de beber a Jesús en el camino hacia el Calvario y que desde entonces habría sido con-denado a vagar por el mundo hasta el segundo Advenimiento. Un canard   francés sobre el tema se publicó repetidamente a comienzos del siglo XVII. Luego, en 1640, salió en Londres un libro sustancial sobre el personaje, 11  y a mediados del mismo siglo se publicó en España una comedia sobre él:  Las cinco blancas de Juan de Espera en Dios,  atribuida a Antonio de Huerta, que se representó numerosas veces hasta por lo menos mediados del XVIII. 12  Otra visión estereotípica del judío, eternizada por Shakespea-re en la figura de Shylock, es la del usurero despiadado, una visión que se repite, entre otros ejemplos, en una hoja impresa en Londres alrededor de 1620, y luego unos veinte años des- pués, en una versión versificada de la historia de la crueldad ejercida por un mercader judío de Venecia, aquí llamado Gerna-tus o Gernutus. 13  En otras ocasiones se pone en ridículo a los  judíos, como en un avviso  italiano harto grotesco, impreso en 1609, en el que se describe una pelea entre dos judíos acerca de 10  Véase J.-P. Seguin,  L’Information en France avant le périodique. 517 canards imprimés entre 1529 et 1631,  Maisonneuve et Larose, París 1964, núm. 394. 11  El canard   se publicó en León de Francia en 1602 (Bibliothèque Natio-nale de France, 33351086), en Burdeos en 1609, en León de Francia y Saumur en 1617 (véase Seguin,  L’Information,  núms. 487-489), y en Ambe-res, c. 1620 (British Library, 12411.aa.12). El libro inglés se tituló: The vvan-dering-Jew, telling fortunes to English-men,  Londres 1640. 12  Para la comedia, véase L. Rosselló Castillo,  La obra dramática de don  Antonio Sigler de Huerta,  en   A. Azaustre Galiana y S. Fernández Mosquera (eds.), Compostella aurea. Actas del VIII Congreso de la Asociación Interna-cional del Siglo de Oro (AISO), Santiago de Compostela, 7-11 de julio de 2008,  Universidade de Santiago de Compostela 2008,    pp. 396-403. 13  Véase  A new song, shewing the crueltie of Gernatus a Iew, who lending to a marchant a hundred crownes, would haue a pound of his flesh, because he could not pay him at the day appoynted. To the tune of, blacke and yellow,  Londres 1640 ca.  ‘ Jews in the News’ 709 una oca, el resultado de la cual fue, según se cuenta, que uno quedase bizco, y el otro desnarigado. 14  En un contexto más amenazador, una  Flugschrift   impresa en Viena en 1599 explicaba cómo dos judíos habrían utilizado la  brujería para matar varios millares de cabezas de ganado. 15  En otro plano más amenazador todavía se jugó, en una  Flugschrift   impresa en diversas ediciones, con la idea (que se ha ido repi-tiendo a lo largo de la historia) de una conjuración judía para dominar el mundo, siendo la versión española más notoria de la misma el episodio de ‘La Isla de los Monopantos’, incluido por Quevedo en  La fortuna con seso y la hora de todos.  Una  Flugschrift  , supuestamente enviada desde Constantinopla y pu- blicada en 1562, relata la leyenda, corriente en Alemania a lo largo de la Edad Media, de cómo un enorme ejército de ‘roten  Juden’   (o sea, judíos rojos) se estaba juntando en el Cáucaso. Prácticamente la misma historia se cuenta en una  Flugschrift   impresa en Viena en 1596, 16  como también en una newsletter   inglesa titulada  Newes from Rome,  supuestamente traducida del italiano, publicada en Londres en 1606. 17   14  Véase Scaramuccia grandissima occorsa nuouamente nella città d'An-cona fra due ebrei per vn'ocha, doue fra morti, e feriti, vno è restato guercio, & l'altro senza naso. Di Giulio Cesare Croce.  La hoja se reimprimió en Bo-lonia y Ferrara en 1617 (ejemplares en la Biblioteca Universitaria de Bolog-na). 15  Véase  Zwo Newe Zeitungen, Die erste, welcher gestalt zween falsche  Juden, durch Zauberey zuwegen gebracht, dass vil tausent St  ! ck Vihe hinge- fallen vnnd gestorben ist [...] (Weller, Die ersten deutschen Zeitungen, núm. 864). 16  Véase  Neüwe Zeitung. Von dem grossen Heer der neüwen Juden so aus dem Gebirge Caspis herfür kommen. Dise Neüwe Juden nennen sich von den  sechs geschlechten Jsrahel [...] Neüwlich geschriben aus Constantinopel dis  Dausent Fünff hundert zwey vnnd sechtzigsten jars , s.l., 1562 (véase Weller,  Die ersten deutschen Zeitungen, núm. 253). Dos ediciones, que no indican el lugar de impresión, se incluyen en USTC, núms. 676990, 676997. Una histo-ria similar se imprimió en Colonia en 1574 (USTC, núm. 677437). Para la leyenda de los judíos rojos, véase A. Colin Gow, The Red Jews: Antisemitism in an Apocalyptic Age, 1200-1600 , Brill, Leiden 1994. 17  Véase E. Weller,  Die ersten deutschen Zeitungen,  núm. 825; y  Newes  from Rome of two mightie armies [...] the first of the great Sophy, the other of an Hebrew people [...] from the mountaines of Caspij [...]. Translated out of  Italian [...] by W. W. B.L. , Londres 1606.
Related Documents
View more...
We Need Your Support
Thank you for visiting our website and your interest in our free products and services. We are nonprofit website to share and download documents. To the running of this website, we need your help to support us.

Thanks to everyone for your continued support.

No, Thanks
SAVE OUR EARTH

We need your sign to support Project to invent "SMART AND CONTROLLABLE REFLECTIVE BALLOONS" to cover the Sun and Save Our Earth.

More details...

Sign Now!

We are very appreciated for your Prompt Action!

x