Робер Бёлэ
Безвидный свет
Введение в изучение восточно-сирийской христианской мистикиПредисловие
Подзаголовок, данный этой работе, нуждается в некоторых разъяснениях, чтобы книга не обещала читател бол!"е, че# в ней будет сказано$Прежде всего, реч! идет о введении$ % значит, #ногое еще &отребует дал!ней"их уточнений в той области, к которой #ы с#оже# ли"! на#етит! некоторые &одходы' #ногое еще ожидает открытия у каждого из восточно(сирийских стических сателей, о которых буде# говорит!' надобится сделат! ожество уточнений и составлений в то#, что касается источников их учений$ )дес! #ы на#еревае#ся ли"! дат! нескол!ко указаний, чтобы облегчит! дал!ней"ие исследования$* другой стороны, нужно с са#ого начала уточнит! значение, в которо# #ы у&отребляе# слово +#истический$ -а &ротяжении данного исследования &од
 мистическими писателями
 #ы &одразу#евае# богословов(#истиков, то ест! авторов, ч!и сочинения не тол!ко содержат отчаток о&ытного знания Бога, но рассказыват о не# и делат его объекто# для  раз#ы"лений$ -а &рактике . у нас еще будет случай об это# сказат! . это ограничивает основное &оле на"его исследования /00 и /000 века#и$1ы сделае# особенный у&ор на /000 столетие и, в частности, на 2оанна 3ал!ятского
4
 и 2оси5а 6аззай,
7
 труды которых, види#о, нужно считат! а&огее# восточноирийской стики, иче# си5 ззайя был еи#уществу ее теоретико#, ч!и слова будут вторят! следущие &околения,
8
 а 2оанн 3ал!ятский . ее вдохновенны# &ев9о#, который в то же вре#я осуществил ее наиболее оригинал!ный теоретический синтез$-ес#отря на сказанное и на тот интерес, который &редставлят &исания 2оанна 3ал!ятского и 2оси5а 6аззайи &о сравнени с сочинения#и их &ред"ественников из той же са#ой #она"еской среды, особенно /00 века, оба они, те# не #енее, состоят в тесной связи с эти#и &ред"ественника#и, не&осредственныили дал!ни#и, так что к #истическо#у богослови несториан в о&ределенной сте&ени #ожно отнести за#ечание, сделанное :$
4
 ;б 2оанна 3ал!ятско# с#$ далее, с$ 74<=74>, а также ?$ @
ABCDE
, +FGHIJKJLMK NLOIPMN QRJSTMNJNH TN QP UJLVGPWXJT ST YTPM ZPUP ST [PQ\PNXP,
 Parole de l’Orient 
, ]LQ$ /000 ^4_``=4_`ab, WW$ a`=44c'
0[Ad
, +CP ILQQTINJLM STK CTNNGTK ST YTPM ST [PQ\PNXP,
 PO
, N$ eee0e, fPKI$ 8, Mg 4ah ^4_`ab, 0MNGLSOINJLM, WW$ 7ch=7c7$ ^1ы буде# 9итироват! это издание
 Посланий
 2оанна 3ал!ятского &росто как
 La collection
$b i кон9е &оследней &ублика9ии #ожно найти до&олнител!ну библиогра5и$
7
 ;б 2оси5е 6аззайе с#$ далее, с$ 74>=74`, а также D$ j
B0CCDBdklm
, +ZLOGITK ST QP SLINGJMT ST YLKTWX nPoop\p,
 L’Orient Srien
, 8 ^4_>ab, WW$ 8=7<' ?$ @
ABCDE
, стат!я +YLKTWX nPooP\P вq
 !S 
, fPKI$ C/00=C/000, ILQ$ 48<4=48<_, и библиогра5и, &редставленну в кон9е этой стат!и$
8
 *#$, на&ри#ер, об учении 2оси5а Буснайи ^r _`_b у Y$ @$ s
nD@km
,
 "i#toire d$ %oine &a''an (o$##e) *o$#naa  +ar ,ean *ar-.aldo$n
 ^FPGJK, 4_hhb$
4
 
%##ано#
<
 о +&о &реи#уществу консервативно# характере дог#атического богословия восточноирийской ркви$ сторианские стические &исатели действител!но старатся хранит! верност! наследи, &ереданно#у +святы#и от9а#и, среди которых главныявлятся, как увиди#, uвагрий,
>
 Псевдо(1акарий, 2оанн ;т"ел!ник,
c
 Псевдо(3ионисий, vригорий -исский и от9ы несторианской tеркви$ wонечно, своеобразие каждого из несторианских стиков сравненидруг с друго# бол!, че# своеобразие богослововогтистов их ркви, но это своеобразие возникает более всего благодаря с#еси эле#ентов ^в&роче#, довол!но  разнообразныхb, которые каждый унаследовал от &ред"ественников, или благодаря #анере каждого их синтезироват!$wонстата9ия этого 5акта &ривела #еня ко вни#ател!но#у исследовани источников основных нятий, служивх базой для раз#ы"лений восточноирийских стиков$ увиди#, как исл!зовалис! эти источники$ществут два #етода для того, чтобы казат! резул!таты этого исследования$ 1ожно, отталкиваяс! от каждого 5унда#ентал!ного &онятия несторианского #истического богословия, у&о#инат! в связи с ни# вклад одного или несколих отв$ % жно разыскиват! в саниях нах авторов влияние, оказанное эти#и от9а#и, указывая различные эле#енты, которые каждый из них &ривнес в несторианску #истическу #ысл!, и &оказывая, каки# образо# в ней были ис&ол!зованы эти эле#енты$Первый #етод &ред&олагал достаточно исчер&ыващее &редварител!ное изучение у&о#янутых 5унда#ентал!ных &онятий, тогда как настоящий труд видится на# ли"! введение# в такое изучение$ wро#е того, я рассчитыва вскоре о&убликоват! работу
 /01о2ное 0чение 3оанна /ал4ятско5о
, в которой несредственно изучатся взгляды данного отдел!ного автора, а его источники у&о#инатся ли"! в связи с те# личны# синтезо#, для которого их у&отребил этот &исател! в свете собственного глубокого духовного о&ыта$ следование такого рода, насколо е известно, еще не оведено исчер&ыващи# образо# для 2оанна 6аззайи и даже для 2саака -иневийского$
`
 iот &оче#у я &ред&очел ис&ол!зоват! второй #етод, который состоит в выявлении источников с указание# ли"! на то, в каку сторону на"и авторы на&равляли их воды$-а"е исследование не коснется всех &исаний несторианских #истиков, огие из которых еще не изданы$ нако достигне# резулатов, которые едставлятся удовлетворител!ныи убедителы, основываяс! главны# образо# на следущих текстахq4b 3ля /00 векаq . труды *ахдоны,
a
 изданные %$ де %ллё'
_
<
 i стат!еq A$ D
ddDl
, +lTKNLGJTMMT, ^CP NXHLQLVJT ST QRxVQJKT MTKNLGJTMMTb, вq
 !67 
, N$ e0, 4, ILQ$ 7_h$
>
 iлияние его учений усиливается начиная с /00 века$
c
 ;б 2оанне ;т"ел!нике с#$ далее, с$ _>=__$
`
 ;б 2сааке -иневийско# с#$ далее, с$ 7hc=74h$
a
 ;б это# авторе с#$ далее, с$ 4__=7h4$
7
 
 .
 !e +er)ectione reli8io#a
 2саака -иневийского, изданное П$ Беджано#'
 .
лко2ание на кни50 :22; аии
 3ади"о wатрайи,
 изданный Р$ 3раге'
 . сочинения того же автора, о&убликованные %$ 1инганой в
<ood'roo=e St$die#
'
 . &исания *и#еона Благодатного,
 о&убликованные %$ 1инганой в то# же то#е
<ood'roo=e St$die#
'7b для /000 векаq .
 >омилии? Послания
 и нескол!ко
@отниA
 2оанна 3ал!ятского, которые &редставлят собой &очти все, что до"ло от нас от этого автора'
 . следущие &исания 2оси5а 6аззайиq сочинения, о&убликованные %$ 1инганой'
 
 Послание о тBе1 степеня1 монаCеской DиEни
'
 различные
@отниA;
'
 
 FемBа о пBиBоGе HоDест2енной с0Iности
 
и, в ряде случаях, некоторые другие тексты$1ы расскаже# не#ного и о несторианских духовных &исателях, жив"их до /00 века$ Разу#еется, на"и #истики /00=/000 столетий их читали$ -о, наскол!ко #ожно судит! &о то#у, что сохранилос!, к &ри#еру, из &исаний %враа#а -а5&арского, наиболее известного из несторианских #она"еских сателей /0 века, стическое богословие та# содержится ли"! в зачаточно# состоянии,
 без каких бы то ни было раз#ы"лений о духовно# о&ыте на&одобие тех, что &оявлятся начиная с /00 столетия$
_
 dPGN\GJOK ^ZPXSLMPb$
J$Kre #+irit$elle#
 ^sZskb ^CLO]PJM, ]LQ$ 7hh=7h4, K\G$ ac=a`, 4_ch ' ]LQ$ 74<=74>, K\G$ _h=_4, 4_c4 ' ]LQ$ 7>7=7>8, K\G$ 44h=444, 4_c> ' ]LQ$ 7><=7>>, K\G$ 447=448, 4_c>b$ i дал!ней"е# #ы буде# ссылат!ся на эти сочинение такq [
A
 n
DCCABe
 и ри#ские 9и5ры ^0 y ]LQ$ 7hh=7h4' 00 y ]LQ$ 74<=74>' 000 y ]LQ$ 7>7=7>8' 0/ y ]LQ$ 7><=7>>b$
4h
 F$ @
A[YDl
, dPG 0KPPIOK lJMT]JNP$
 !e +er)etione reli8io#a
 ^FPGJK.CTJWoJV, 4_h_b$ i дал!ней"е# 9итируется как @
A[YDl
$
44
 ; 3ади"о wатрайе с#$ далее, с$ 7h4=7h7$
47
 F$ [
?DjABm
,
7o%%entaire d$ LiKre d’''a M#aNe +ar !adio atraa QRMM 
e
 #T
 ^sZsk, ]LQ$ 87c=87`' K\G$ 4<<= 4<>b ^CLO]PJM, 4_`7b$ i дал!ней"е# 9итируется как
7o%%entaire
$
48
 D$ d
0ljDlD
,
 Uarl 7Vri#tian W#tic#
 ^zLLSUGLL{T ZNOSJTK, ]LQ$ /00b ^sP|UGJSVT, 4_8<b$ 3алее 9итируется как d
0ljDlD
, с но#ера#и страни9$
4<
 ; *и#еоне Благодатно# с#$ далее, с$ 7h7=7hc$
4>
 wритическое издание существует тол!ко для
 Посланий
q ^с#$ @
ABCDE
,
 La collection de# Lettre# de ,ean de  !alatVa
b$ 3ругие &исания #ы буде# 9итироват! &о руко&ися#$ Руко&исная тради9ия часто &ри&исывает 2оанну 3ал!ятско#у восе#!
@отниA
 ^или
 >ностически1 5ла2
b$ *реди них 2оанну 3ал!ятско#у &ринадлежат одна сотни9а и &оловина другой ^а также нескол!ко 5раг#ентов из трет!ейb, а остал!ные должны быт! &ризнаны сочинение# 2оси5а 6аззайиq с#$ #о стат! +[TK ITMNOGJTK ST YLKTWX nPooP\P GTNGLO]HT},
 Parole de l’Orient 
, ]LQ$ 000, 4 ^4_`7b, WW$ >=<<$ *огласно ну#ера9ии, котору я ис&ол!зовал в этой стат!е,
@отниA;
 0 и 00P ^и, очен! вероятно,
@отниAа
 /00b &ринадлежат 2оанну 3ал!ятско#у'
@отниA;
00U, 000, 0/, /, /0 &ринадлежат 2оси5у 6аззайе$
@отниAа
/000, содержащая ли"! девят! изречений, частично &редставляет собой извлечение из
@отниA;
000$
4c
 i d
0ljDlD
,
 Uarl 7Vri#tian W#tic#
, с#$ вы"е &ри#$ 48$
4`
 Перевод у ~$ j
?D~~0l
q +CP CTNNGT ST FXJQL•€MT ST dPUULOV  OM KOWHGJTOG ST |LMPKN€GT KOG QP ]JT |LMPKNJ‚OT,
 L’Orient Srien
, 78 ^4_c4b, WW$ 84`=8>7' 7< ^4_c4b, WW$ <>>=<ac' 7> ^4_c7b, WW$ ``=4h7$-а са#о# деле это &ослание &ринадлежит 2оси5у 6аззайе' с#$q F$ n
D?@
, +~PON(JQ GTKNJNOTG  YLKTWX nPoop\p QP ƒCTNNGT KOG QTK NGLJK STVGHK ST QP ]JT |LMPKNJ‚OT„ PNNGJUOHT  QP FXJQL•€MT ST dPUUOV},
 Welto
, <
T
 PMMHT, Mg 7 ^…PKQJ{, 4_cab, WW$ 48=8c' и #о стат! +[TK ITMNOGJTK ST YLKTWX nPooP\P GTNGLO]HT}, WW$ 4c=4`, M$ 7`$
4a
 *#$ вы"е, &ри#$ 4>$
4_
 -еизд$ dK l$([$ STK ZT|TMITK 78`, со с$ 7 тетради 77 до с$ a тетради 7`$
7h
 *#$ ?$ d$ m
kllADB
, +DUGPXP| ST lPNWPG,
 L’Orient Srien
, < ^4_>`b, WW$ 88`=8>hq +†чение ^содержащееся в собрании, &ри&исывае#о# %враа#уb достаточно &ри#итивно ^р$ 8<7, M$ 4b$ 1ожно убедит!ся в это#, читая тексты, о&убликованные в той же стат!е ^рр$ 8<7=8>hb$
8
 
*а# этот духовный о&ыт в сирийской среде восходит ко вре#ени ранее /0 века и, конечно, в области &сихологического воздействия, независи#о от его следущих теоретических изложений, несет чат! религиозного те#&ера#ента, свойственного лдя# сотаи . одновре#енно сурового и эоналого$ * этой точки зрения, духовный л и аскетическая суровост! святого u5ре#а не &ерестали быт! свойственны#и  религиозно#у #енталитету его &ото#ков в &оследущие века$ :то необходи#о от#етит!, даже если на"е исследование касается в основно# богословского или 5илосо5ского с&особа ос#ысления божественного о&ыта несториански#и #истика#и /00=/000 веков$
I. Верность учению духовных отцов
wак я сказал вы"е, стре#ление не уклонят!ся от учения +от9ов сил!но выражено у несторианских стиковq они требут от своих учеников +&овиновения на"и# духовны# от9а#
 и са#и заботятся о то#, чтобы согласоват! с нисобственное учение, огократно ссылаяс! на их свидетел!ства,
 но чаще всего не называя их и#ен$wто эти духовные от9ы}i &ерву очеред! это от9ы(&устынники, на которых ссылатся, когда  реч! идет об аскетической &рактике$
 -о для авторов, наиболее склонных к у#озрителы# строения#, т9а#иявлятся также и богословы(#истики$ *и#еон Благодатный, на&ри#ер, ссылается на от9ов, говоря о каналах, которые &роводят свет от у#а ^
VaXnY
b к вHдени ^
%adZY
b, и о &рахе, которы# чувства загрязнят крыл!я у#а'
 также говоря о трех &рестолах ведения ^&онятие, идущее от uвагрияb,
 о +то#, что от9ы называт вторы# естественны# ведение# ^тоже евагриев тер#инb,
 о находяще#ся в серд9е
74
 ‡ак у 2оанна 3ал!ятскогоq +Братия #ои, стяже# лбов! и тер&ение, равно как и с#ирение в#есте с &овиновение# на"и# духовны# от9а# ^
@отн
$ 7q<4b$ *#$ также 2
;%--
 3
%ˆ‰Š‡*w2‹
,
@отн
$ 7q4_, и 2
;*2Œ
 6
%))%‹Š
,
@отн
$ 8q74$ ; ну#ера9ии
@отниA
с#$ далее, с$ 787=78>$
77
 -а&ри#ер, *
21u;-
 Б
ˆ%v;3%‡-‹
, с#$ английский &еревод у d
0ljDlD
, рр$ 44, 7h, 74, 8<, <4, <7, <c, <a, >7, ><, >`, >a, ch и т$д$ ^*сылаяс! на тексты, о&убликованные %$ 1инганой в
<ood'roo=e St$die#
, ]LQ$ /00, я буду &риводит! но#ера страни9 сирийского текста тол!ко в тех случаях, когда &еревод недостаточно точен или когда обращение к оригиналу &редставляет особенный интерес' в остал!ных указанные случаях но#ера страни9 отсылат к &ереводу$b 3
%32Ž;
 w
%‡Р%‹Š
, JUJS$, WW$ `_, a7, aa, _a, 4hc, 4h`, 4h_, 44a, 48<, 48a и т$д$ 2
;*2Œ
 6
%))%‹Š
, JUJS$, WW$ 4>h, 4c4 и т$д$'
@отн
$ 7qc4, >q7`,7a, cq8_,<4,<_,>7 и т$д$'
 Послание о тBе1 степеня1
 в
 L’Orient Srien
, 7<, W$ <c`, и 7>, р$ __ то#, чтобы идерживат!ся тол!ко этих санийb$ анн 3ал!ятский,
 Послание
 >4 вq
 La 7ollection
, W$ <a>,  8'
 >омилия
c, /PN$ K\G$ 47<, f$ 7_aP'
 >омилия
 _, JUJS, ff$ 874U и 877P$ ^-у#ера9ия
 >омилий
 2оанна 3ал!ятского соответствует той, что дана в
 La 7ollection
, рр$ 7c_=7`h$b ; часто# у&о#инании от9ов ^вообщеb у *ахдоны с#$ указател! в издании D$
[A
 n
DCCABe
, &од заголовко# +F€GTK$
78
 *#$, на&ри#ер, у 3ади"о wатрайиq d
0ljDlD
, рр$ 4`, 4h`, 4ha, 444, 447 ^+от9ы(&устынникиb' рр$ ac, 4h`, 444 ^%нтонийb' рр$ 4h`, 447 ^Павел Пре&ростойb' р$ `a ^*исойb' и указател! 00 к
7o%%entaire
 в издании ?$ [
?DjAm
, N$ 4<>, WW$ 7>h=7>7$ † *ахдоныq D$
[A
 n
DCCABe
, 000, W$ aa ^1акарий iеликийb' 00, р$ ch ^2сидорb$ † 2оси5а 6аззайиq d
0ljDlD
, р$ 4`7 ^%рсенийb$ † 2оанна 3ал!ятскогоq
 Пис4мо
 87 в
 La 7ollection
, W$ 8_>,  4 ^%нтонийb'
 Пис4мо
 >4, JUJS$, W$ <a>,  < ^Па#во, Пи#енb'
 Пис4мо
 >4, JUJS$, W$ <a`,  > ^Œеодор Œер#ейский, 1акарийb'
 >омилия
 7`, /PN$ K\G$ 47<, f$ 88hU ^%##онийb$
7<
 d
0ljDlD
, K\G$, W$ 7_a, ILQ$ 4 и 7$
7>
 0UJS$, &ер$, рр$ <4=<7$
7c
 0UJS$, р$ <a$
<
 
невещественно# зеркале$
 3ади"о wатрайя также ссылается на от9ов, говоря о бесстрастии$
 2оси5 6аззайя взывает к их авторитету, говоря о +сте&ени духовности ^выражение восходит к 2оанну ;т"ел!нику
b,
 о свойствах области *ветлости ^тот же источникb,
 о видении славы 6риста внутри ду"и,
 об одновре#енно# видении ду"и как кристал!но &розрачного света и о &ребывании в области *ветлости ^тут сочетатся эле#енты, заи#ствованные у uвагрия и у 2оанна ;т"ел!ника
b
 и т$ &$ -аконе9, 2оанн 3ал!ятский ссылается на +на"их от9ов, давая о&ределение восхищени и видениБожией славы
 и говоря о видении ду"ой красоты своего существования$
 i число т9ов, как кажется, иногда вклчатся также и учителя несторианской tеркви,
 на&ри#ер, Œеодор 1о&суэстский$ i са#о# деле, *и#еон Благодатный сообщает на# об +от9ах, говорящих, что &ока человек действует ради Бога, он #олится ^утверждение, которое он хочет раскрыт! &одробнееb$
 % это высказывание 2саак -иневийский &ри&исывал Œеодору 1о&суэстско#у$
 ‡очно так же и богослов Бабай ликий ^rc7ab, (види, считается одни# из отвq действитело, дитрайя ссылается на +1ар Бабая и от9ов его вре#ени$
 iоз#ожно, даже 2саак -иневийский ^/00 в$b рас9енивался 2оси5о# 6аззайей как один из +святых от9ов$
-аконе9, воз#ожно, выражение +наот9ы более частны# образо# указывает на духовных от9ов несторианской #она"еской тради9ии$ ^*#$ отрывок из
 Послания о тBе1 степеня1
, в которо# 2оси5 6аззайя различает #нение о рукоделии от9ов вообще и #нение +на"их от9ов, которые ввели занятие рукоделие# в качестве обязател!ного &равила для несторианских от"ел!ников, о которых идет реч!$
b
7`
 0UJS$, р$ ch$
7a
 0UJS$, р$ 4hc$
7_
 *#$ далее, рр$ 4hh=4h4$
8h
 d
0ljDlD
, W$ 4>h$
84
 0UJS$, р$ 4c4$
87
 
@отн
7qc4$
88
 *#$ далее, рр$ 4h4, 4h_$
8<
 
@отн
 >q7a$
8>
 
 >омилия
 c, /PN$ K\G$ 47<, f$ 7_aP$
8c
 
 >омилия
_, JUJS$, f$ 877P$
8`
 iлияние этих богословов(#истиков, на которых ссылатся на"и авторы, будет расс#отрено в главах 00, 000, 0/ и / этой работы$
8a
 *ахдона называет &равославных учителей +на"и#и духовны#и от9а#и$ *#$
[A
 n
DCCABe
, 00, W$ 77,  8_$
8_
 d
0ljDlD
, W$ >`$
40
 @
A[YDl
, W$ 4ca$ Правда, это утверждение встречается также у %5раата' с#$
9а12ит;
 0/, 4<,4c ^
 +Vraati# de%on#tratione#
, TS$ Y$ FPGJKLN, вq
 Patrolo8ia Sriaca
, N$ 4 ^4a_<b, ILQ$ 4c_, 4`8$
<4
 d
0ljDlD
, W$ `_$ *#$ также
7o%%entaire
, N$ 4<>, WW$ 4<4 и 7h7$
<7
 i главе >7 "естой *отни9ы, в которой сказаноq +‡ы увиди"! сияние славы vос&одней, блистащий безвидный свет, который святые от9ы называт ƒ#есто# &ревы"е обоих знаний, которые находятся вы"е  ‘истоты„, . он, воз#ожно, ссылается на отрывок из 2саака -иневийского ^@
A[YDl
, Wр$ <`4=<`7b, в которо# у&о#инатся +две сте&ени сверхчувственного откровения, которые &о &орядку &риходят &осле ‘истоты и которых #ожно достич! через восхищение &еред творения#и Божии#и в &рироде$
<8
 iлияние несторианского дог#атического богословия будет те#ой "естой главы данной работы$
<<
 Перевод ~$ j
?D~~0l
q +CP CTNNGT ST FXJQL•€MT ST dPUULOV$$$,
 L’Orient Srien
, 7<, W$ <c`$
>
of 72