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Culpa y responsabilidad como vertientes de la conciencia moral

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Culpa y responsabilidad como vertientes de la conciencia moral
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   ulp y responsabilidadcomovertientes del conciencia mor l RO ERTOR ARAMAYO InstitutodeFilosofíadelCSIC Madrid R SUM N Sino estoyequivocado nuestroacervoculturalnoshaceasociarcasiautomáticamentealaculpaconunconceptoreligioso deraigambrejudeo-cristianaparasermásprecisos mientrasque al mismotiempotiendeaidentificarlaresponsabilidadconunacategoríaeminen-tementejurídica.  a culpasepresentacomoalgoestrechamentevinculadoconelpecadoylareligión o a lo sumo conelpsicoanálisis entantoquelaresponsabili- dadsuele circunscribirsedeoficioalámbitodelderechopenalorelacionarseprotocolariamenteconlaesferapolítica.Sinembargo aunquelaspalabras«culpa»y«responsabilidad» no seprodiguendemasiadoenlosdiccionariosconsagra-dosalaética sí constituyenconceptosclavesdelareflexiónmoral.Mipropósitoaquíespresentarloscomodimensionesovertientescomplementariasdenuestraconciencia.Desdeluego cualquierapuedeasumirunadeterminadaresponsabilidadsinsentirseculpabley alainversa siem-prehayquienprefiereregodearseconsusentimientodeculpabilidadsinsentirseresponsableporlacausadelmismo perolosuyoesqueambasnocionesvayandeconsunoylaculpaseaunsíntomaderes-ponsabilidadoqueatenderalaspropiasresponsabilidadesahuyentecualquieraso- mo deculpabilidadpornuestraparte. ISEGORiA/29 2003 pp. 15·34 ABSTRACT IfI amnotmistaken ourculturalbaggageleads us almostautomati·callytoassociateguiltwithareligiousconcept.TobemoreprecisethishasJude-an Christianroots.Atthesametimeitalsotendstoleadtotheidentification of res·ponsibilitywithstrictlylegalmatters.Guilt is presentedincloseassociationwithreligionor atmost withpsychoanalysis giventhatresponsibility is usuallyrestric-tedtocriminallawor is associatedinterms of protocolwithpolities.Neverthe-less althoughthewords«guilt»and«res-ponsibility»donotoccurveryoftenindictionaries of ethics theyarekeycon-ceptsinmoralthought.Mypurposehere is topresentthemasdimensionsorcomple-mentaryaspects of ourmoralsense. It is of coursepossibleforanyonetoaeceptaspecificresponsibilitywithoutfeelingguiltywhile ontheotherhand somepeo-pIewillalwaysprefertowallowinfee-lings of guiltwithoutfeelingresponsibleforthecause of thesame.However it iscorrectforbothnotionstoworktogetherwithoneaccord.Guiltshouldthereforebeasymptom of responsibility whileatten-dingtoourownresponsibilitiesshouldbeenoughtoensureacompletelack of per-sonalguilt.    Roberto R Aramayo Allídondemorala culpa ha deresidirtambiénla responsabilidad siendoestoloúnicoquenospermiteconjeturarlalibertadmoral. Schopenhauer, Losdosproblemasfundamentalesdelaética E94.)¡Asídeprodigiosaeslafuerzadelaconciencia Noshacetraicionarnos,acusarnosycombatimosanosotrosmismos y afaltadetestigosextraños,nosdescubremuyapesarnuestro. Montaigne, Ensayos 11,5.)  l itínerarioquesugíerorealízaraquípresentacuatrohitos,loscualescoíncídenconotrostantosautores,asaber,IrnmanuelKant 1724-1804),  e n~ JacquesRousseau 1712-1788),ArthurSchopenhauer 1788-1860)yDenísDíderot 1713-1784).DíchorecorrídocomíenzaporpresentarlametáforakantíanadeltríbunaldenuestraconcíencíayluegoexamínaelpapeljugadoporlaculpadentrodelpensamíentodeRousseau,analízandodespuéselplanteamíentoqueSchopenhauerhacedelaresponsabílídad,paratermínarconlaevaluacíóndeuncasopráctícopropuestoporDíderot.   Lametáforakantianadeltribunaldelaconciencia Pordepronto,enunautorque  según unaopíníónbastante generalízada- tíenealgoqueverconlafílosofíamoral,comoes el casodeKant,lapalabra«responsabílídad»casínoaparecealolargodetoda su obra,bríllandomásbíenporsuausencíaensudensaproduccíón.Aunque no seaunodemasíadoamantedetalesestadístícas,debereconocersequeavecesestosdatosresultancuandomenoscuríosos,cualseríaeldelcasoquenosocupa.Eltérmíno Verantwortlichkeit elequívalentegermánícodenuestra «res~ ponsabílídad»,esusadounasolavezenlosescrítoskantíanos.Para encon~ trarlohayqueacudíra Lametafísica de lascostumbres  1797)yprestaratencíón al § 13 delasegundaparte.Allísedefine Gewissenhaftigkeit osea,la«concíenzudez» ~h rí que decíren castellanoparaexpresaresaescrupulosídadpropíadetodaconcíencía moral «comoresponsabílídadanteunentesagradodístíntodenosotrosmísmos,peroquenosrepresentamosdentrodenuestrofueroíntemoysometelapropíavoluntadareglasdejustícía,estoes,antelarazónquelegíslamoralmente»   Elagentemoralkantíanodeberendírcuentasdesucomportamíentoétícoantesímísmo,encuantolegísladorautónomodesusreglasmorales,pueselhombrenoconoceotropatrónparasusaccíonesqueaquelserdívinoalbergadoensufueroíntemoconrespecto al cualsecomparayjuzga,segúnseñalabaKantyaensu Críti-cade la razónpura 2 I Cfr.   Kant, Metafísicadelascostumbres Ak.VI, p 440. 2 Cfr.l.Kant, Críticade la razónpura A569,B597.   /8EGORíA/29 2003  Culpa y responsabilidadcomovertientesdelaconcienciamoral Estasuertededivinidadinterior,queKantidentificóenel opuspostu-mum conlarazónético-prácticayautolegisladora 3 cuentaconunainstanciaquevelaporsubuenhacer,yéstanoesotracosaquela concienciamoral. Enla Religióndentrodeloslímitesdelasimplerazón  1793 Kantdefinealaconcienciamoraldedosmaneras.Deunlado,nosdiceKant,laconcienciamoral  Gewissen) equivaleaunaconsciencia  BewujJtsein) queconstituyeundeberparasímisma 4 Mas,deotrolado,laconcienciamoralpodríadefinirsetambiéncomoelmomentoenquenuestracapacidadparajuzgarmoralmenteseautoenjuiciaodaenjuzgarseasímisma;conarregloaesto,sutareanoseríatantoeljuzgarsilasaccionescaenbajolaley,pueséstaseríaunalaborpropiadelarazónpráctica,sinocomprobarsisehatenidoencuentadichoenjuiciamientomoral,invocandoalhombrecomo t sti~ go, afavoroencontra, dequetalcosahayaonoacontecido 5. Comoesbiensabido,Kantcomparatodoestoconunprocesojudicialynoshabladeltribunaldelaconciencia.Ensus LeccionesdeÉtica dicelosiguiente:«Eltribunalinteriordenuestraconcienciaseasemejaenmuchoauntribunaldejusticiaordinario.Dentrodenosotrosnosencontramosconunfiscalquenopodríasertaldenoexistirunaleymoraldadaporlarazón.Deotrolado,tambiénhallamosenelhombreaunabogadodefensor,quenoesotrosinoelamorpropio,elcualtiendeadisculparleyarefutarlasacusacionesobjetandolosalegatosdelfiscal.Porúltimo,encontramosasimismoen noso~ trosunjuezquenosabsuelveocondena.Estejuezdictaminadeunmodoenteramenteimparcialysusentenciaesinapelable» 6. Dehecho,segúnelKantdela Metafísicadelascostumbres  1797 ,«elserconscientedeun tribunalinterno dentrodelhombre ~tri un l anteelcualsuspensamientosvienenadisculparseoacusarse recíprocamente constituyela concienciamoral» 7 Desdeluego,laideadeltribunalinteriornoesoriginaldeKantycuentaconunalargatradición.Michel de Montaigne,porejemplo,aducíaque,alserlosúnicosespectadoresdenuestravidaprivada,«hemosdehaber  st ~ blecidoennuestrointeriorunmodeloalqueremitirnuestrasacciones y segúnél,acariciarnosocastigarnos.Tengomisleyesymitribunalparajuz-.garmeamímismo  escribió elautordelos  nsayos yaellosmeatengomásqueacualquierotracosa.Sólovossabéissisoiscobardeycruel,olealydevoto;losdemásnoosven;osadivinanporconjeturasinciertas;noventantovuestranaturalezacomovuestroarte» 8 3 Cfr. I. Kant, Opuspostumum, Ak.XXI, p 145. 4 Cfr. I. Kant, Lareligióndentrodeloslímitesdelamera r zÓn Ak.VI,p.182. 5 Cfr.op.cit., Ak.VI,183. 6 Cfr. I. Kant, Leccionesdeética, Roberto R AramayoyConcha Ro1dán  eds. ,Barcelona,Crítica,1988,pp.71-72;Ak.XXVII. 1 pp.353-354.Cfr. R R Aramayo, ImmanuelKant.Lauta píamoralcomoemancipacióndelazar, Madrid,Edaf,2001,pp.169ss. 7 Cfr. I. Kant, Metafísicadelascostumbres, Ak.VI, p 438. 8 Cfr. M de Montaigne, Ensayos, DoloresPicazo y AlmudenaMontojo eds. ,vol.III,cap.2,Madrid,Cátedra,1998, p 30. ISEGORiAl29 2003  Roberto   ramayo LaoriginalidadimpresaporKanta su metáforadeltribunalinterioreselmodoencómonoslopresenta.SegúnexplicaKantensu Teoríade la virtud todohombreposeeunaconcienciamoral yeso lehaceserobservadoporunjuezinteriorquelesiguecomosusombra;elhombrepuedellegaradarlelaespaldao no hacerlecaso,perojamásdejarádeoírsutemiblevoz.Ahorabien,comosetratadepresentarunpleito,unacausa,anteuntribunal,resultabastanteabsurdoquetantoeljuezcomoelacusadoseidentifiquenconunaylamismapersona,puesbajoesascircunstanciaselfiscalperderíasiempre.Porello,antecualquierdeber,laconcienciamoraldelhombretendráquepensarsecomoun alterego distintoaunomismoencuantojuezdesusacciones.Este alterego añadeKant,podríaserunidealcreadoporlarazón,esdecir,aquelserdivinoalquenosreferíamoshaceunmomento,elcualseidentificaconlaleymoralquenosotorgamosautónomamenteanosotrosmismos.PoresarazónaJavierMuguerzalegustasubrayarque,dentrodeltribunaldelaconcienciadescritoporKant,«elsujetomoralnosóloes,ademásde reo ,''juez'',sinotambién legislador o autolegislador .Naturalmente,elsujetomoralnosiempre se hallaensituaciónde inventarse loscontenidosdesumoral,sinoquedichoscontenidosprocedennormalmentedeestosoaquellos códigosmorales vigentesensutiempoyensusociedad;peroelsujetomoralsiemprepodráasumirlos autónomamente siésaessuvoluntad» 9 Efectivamente,segúnKant,alenfrentarseconeltribunaldesuconciencia,elhombredesplegaríaunadoblepersonalidad,pues,porunaparte,tienequesentarsecomoacusadoytemblarenelbanquilloanteuntribunalalcualseconfíaélmismo,pero,porotra,tienetambiénencomendadaslasfuncionesdejuezmercedaunaconnaturalautoridad.Aunquebienmirado,enrealidadelasuntoesalgomáscomplejo, si tenemosencuentaqueapartedeasumirlosrolesdeacusadoyjuez,tienequedesempeñarasimismolospapelesdefiscalydeabogadodefensor,sindejardeoficiarentodomomentocomolegisladorautónomo.PerosediríaqueKantotorgalasfuncionesdeldefensoralacusado y confiereaeselegisladorencarnadoahoraeneljuezlastareasdelfiscal,cuandonoshabladelmencionadodesdoblamientodepersonalidad.«Esadoblepersonalidadnecesitaserexplicada  escribe Kanten La metafísica de las costumbres paraevitarquelarazóncaigaenunacontradicciónconsigomisma. Yo acusadoryacusado,soyelmismo hombre peroencuantosujetodeunalegislaciónmoral,procedentedelconceptodelibertad,enlacualelhombresehallasometidobajounaleyqueseconfiereasímismo,tienequeconsiderarsecomoun alterego delhombresensibledotadoderazón,aunquesóloconrespectoalopráctico.»Este alterego esquienoficiacomofiscalacusador,frente al cualseautoriza la presenciadeunase- 9 Cfr. J. Muguerza,«Eltribunalde la conciencia y laconcienciadeltribuna », Doxa núm.15 16 1994 pp 537 538.   ISEGORIA/29 2003  Culpa y responsabílídadcomovertientesdelaconcienciamoral sorjurídicodelacusado suabogadodefensor .Unavezconcluidalacausa,eljuezinterior,encuantopersona investida de poder paraello,pronuncialasentenciasobrefelicidadoafliccióncomoconsecuenciasmoralesdelacto.Dichasentenciaesinapelablepornuestrarazónysólopodemosrespetarsuaquiescenciaovetoincondicionados.DeacuerdoconKant,«elveredictodelaconcienciamoralsobreloshombresconstituyeunasentenciafirme abso-lutoria o condenatoria; cabeobservarquelaprimeranuncapuedeacordaruna recompensa o premio encuantogananciadealgoqueanteriormentenoerasuyo,sinoquesóloentrañaun estarcontento porhabersesustraídoalpeligrodeserencontradoculpableyesadichaquecomportaelreconfortante consuelo delaconcienciamoralnoes positiva   cuanto jú ilo~ sinoúnicamente negativa   sosiegoquesiguealainquietud 10. Asípues,eldictamenabsolutoriodeltribunalkantianodelaconcienciamoralequivalejustamentea no serencontrado«culpable»y notenerqueresponder por   tanto,alasacusacionesdelimplacablefiscalquetodosllevaríamosdentro.Larecompensamediataoindirectadetalabsoluciónseríaelencontrarseunoenpazconsigomismo.  i alguienpierdeundineroapostandoeneljuego,sepodráenfadarconsigomismo,pero,si   ganahaciendotrampas,terminarádespreciándoseasímismo,pormuchoquecelebresusgananciasdesdeotropuntodevistamuydiferente,nosadvierteKantensu Críticade la razónpráctica  1788 l parasubrayarlosdistintosraserosmanejadospornosotrosmismoscuandodesempeñamoselpapeldeabogadodefensorodefiscalacusadorenunacausadondesomos al tiempojuecesyencausados.Aldefensorlepreocupatansólonuestrobienestaryseatieneestrictamentealcriteriodelafelicidadpropia;encambio,elfiscalcomparanuestrocomportamientoconlaleymoraleimponecomocastigoelautodesprecio,esdecir,elqueunodejedehallarsesatisfechoconsigomismo. Es más,estehallarsecontentoconsigomismoserádefinidoporKantcomoun«sentimientomoral»  2 parangonableconelinquebrantablerespetoquenosinfundelaleydeldeber 13. Tanpeculiarsentimientomoralserviríacomopiedradetoqueparacompulsar   quesecorresponde,ono,coneldeber.ParaKant,laleymoralnosuponesinouncondicionalcontrafáctico,elcualnosindicaquepodríamoshabemoscomportadodeotramaneraacomo   hemoshechoenunmomentodadoytambiénqueseríaposibleoponersealapresuntamenteirremontablecorrientedenuestrasinclinaciones.Endefinitiva,nuestraconcienciamoralnosharíacobrarconscienciadequepodemoshaceralgoporquedebemoshacerloasí,talcomoseñalaKanten su segunda Crítica Elejemplocon 10 Cfr. I. Kant, Metafísicadelascostumbres Ak.VI,pp.439-440,nota.   Cfr. l Kant, Crítica dela razónpráctica Roberto R Aramayo ed. ,AlianzaEditorial,Madrid.,2000,p.108;Ak.V,p.37.  2 Cfr. op it   p.111;Ak.V,p.38.  3 Cfr. ibid p.172;Ak.V,p.79. ISEGORfAl29 2003 9
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